Pogled na Pariz gori 30 godina nakon izlaska

Pogled na Pariz gori 30 godina nakon izlaska

Ovog mjeseca obilježava se 25. godišnjica općeg izdanja kultnog dokumentarnog klasika Pariz gori . Kažem 'općenito izdanje', jer postoje određena neslaganja oko toga treba li film datirati od prvog prikazivanja na Filmskom festivalu u Torontu 1990. godine ili od njegove generalne distribucije u kolovozu 1991. Međutim, nedoumice oko precizne godišnjice, međutim, među najmanjima su brojne kontroverze koje okružuju ovaj kultni komad queer kina.

Pariz gori predstavlja živote ansambla stvarnih ljudi na sceni Harlem drag ball kasnih 80-ih - subkultura smještena na jedinstvenom raskrižju urbanog siromaštva, marginaliziranih crnaca i latino zajednica i queer identiteta. Kad bih to pokušao objasniti nekome tko ga nikada nije vidio, rekao bih da je film meditacija o tome kako se određeni pojedinci - koje je društvo dosljedno pljačkalo od privilegija koje bi mnogi gledali zdravo za gotovo - regeneriraju i stvaraju među sobom nova sposobnost samopoštovanja, vrijednosti, radosti i, najvažnije, obitelji.

Iako su hinjena raskošnost samih scena s loptama (lopta čudna mješavina natjecanja i zabave, u kojoj se natjecatelji okupljaju u raznim različitim tematskim kategorijama povlačenja: vojska, izvršna službenica, banji djevojka i tako dalje) neki od filmova Najnezaboravnije, supar kultura Harlemovih lopti nije se sastojala samo u izvedenom glamuru. Dominiralo je nekoliko 'Kuća' - svaka sa svojim prezimenom, a nadgledala ih je majka ili otac koji su služili kao roditeljske figure njihovim homoseksualcima i trans odjelima umjesto obitelji koje su ih odbile pod vječnom prijetnjom krize AIDS-a .

Kao i mnogi ljudi, i ovaj sam film prvi put vidio kao student. Rijetko je koji festival queer filma ili LGBT društvo nižeg razreda koji neće biti domaćin projekcije filma. Ovo je orijentacijsko gay kino, rečeno nam je, dio 'naše' povijesti. Naravno, ova glibna epizoda specifične uloge rase i klase u filmu također je u velikoj mjeri pogrešno prikazana. Konkretno za ostale u gay zajednici, otkriće filma proizići će iz privlačnosti modernom povlačenju i unatrag prema izvorima. To se čini lako: neizmjerno popularno RuPaul's Drag Race , čija se publika širi i izvan homoseksualne publike, izričito se referira Pariz gori gdje god uvozi drag žargon koji je prvi popularizirao film. Najpoznatiji od ovih izraza većini ljudi - homoseksualci ili strejt - bit će bacanje hlada. (Ne znam sasvim kada su čak i moji ravni, bijeli muški prijatelji počeli znati što znači bacanje sjene, ali vjerujem da to mogu datirati u neko vrijeme 2014.)

gia marie carangi i linda

Pariz gori je fascinantna studija jezika, između ostalog. Jennie Livingston, njezina redateljica - bijela lezbijka srednje klase - svijetu koji predstavlja bila je jednako nepoznata kao i publika filmskog festivala: i sama izvor kontroverze . Crna feministička i komentatorska zvončica napisao esej optužujući Livingstona za prelazak s imperijalističkog i rasnog ugnjetavanja pod kojim su živjeli njezini podanici, s obzirom na to da je Livingston bio 'autsajder koji gleda'. Neki od Livingstonovih zanata u prevođenju svijeta koji ona prikazuje prikazani su prilično neskriveno: film je presječen velikim titlovima na cijelom ekranu ključnih pojmova iz kulture lopti, nakon čega slijede objašnjenja sudionika. ‘ČITANJE’, ‘NIJANSA’ i ‘IZVRŠNA STVARNOST’ bljeskaju preko zaslona nekoliko sekundi, a sve nam ih zatim objašnjava, uglavnom Dorian Corey, starija mama za vuku u kasnim 50-ima u vrijeme snimanja. Corey pruža Livingstonovoj publici drolne definicije ovih specifičnih koncepata dok se šminka, a zatim sjedi u punom potezu.

Dorian Corey objašnjavajući da sjena dolazi od čitanja; čitanje je bilo na prvom mjestu. Čitanje je prava umjetnička formauvrede.

Corey mi je jedna od najdražih glumačkih uloga - ne samo zato što je nakon njezine smrti 1993. godine među njezinim osobnim stvarima pronađen mumificirani muškarac. Nikome nije jasno kako i zašto je došla u posjed muškog tijela. Cijenim da će priča iza mrtvaca vjerojatno biti mračna, ali priznajem kako gledam ostarjelog Coreya kako objašnjava hlad kameri u raskošnoj periki, znajući da je negdje mumija, skrivena u pozadini, jedna od najbolesnijih, najsmješnijih najstrašnije stvari.

što je 800 Bill Bill Murray

Jezik manjina i sleng poput kulture lopti su nezgodne stvari - kad se razmnožavaju, postaju puki artefakti i njihov se izvorni kontekst neizbježno gubi. Jedna od najbizarnijih stvari ove godine bila je svjedočenje nekoliko internetskih misaonih uradaka koji frazu Yas Kween ili Yas Queen pripisuju glavnoj, bijeloj heteroseksualnoj komediji Široki grad ili pretjeranom uzbuđenom ventilatoru hvaleći Lady Gagu u 2013. Iako su to možda bili načini na koje se fraza srušila na putu do masovne popularnosti, ideja da potječe ovdje komična je: potječe iz crne i Latinx vučne kulture. Napokon, kako se inače kraljice drag-a trebaju obraćati jedna drugoj, ali ne kao kraljice?

Iako je širenje jezika i neizbježno i možda bezopasno, njegov kontraefekt zabrinjava - zaboravljajući ljude koji su obogatili i bijelu homoseksualnu i heteroseksualnu kulturu, a da nisu imali koristi za njih same. Ovo je, općenito, bila velika kontroverza naslijeđa tvrtke Pariz gori . Gotovo svi njegovi subjekti sada su mrtvi: samo Freddie Pendavis, crnac homoseksualac koji tijekom filma izvještava pred kamerom kako često jede u restoranu brze hrane Roy Rogers i odlazi ne plaćajući, bio je gost na proslavi godišnjice prošle godine. Većina glumačke ekipe umrla je mlada od bolesti povezane s AIDS-om i vidjela je malo materijalne koristi od svojih uživanih nastupa. Izum voguinga, plesne umjetnosti koju film neprestano prikazuje, pripisan je Madonni. Tko je, koliko god je volim, besramno ukrao.

Jedna od najbizarnijih stvari ove godine bila je svjedočenje nekoliko internetskih misaonih uradaka koji frazu Yas Kween ili Yas Queen pripisuju glavnoj, bijeloj heteroseksualnoj komediji Široki grad ili pretjeranom uzbuđenom ventilatoru hvaleći Lady Gagu u 2013

Iako se film uvelike trudi razotkriti nijanse drag slenga, jedna od najzanimljivijih stvari moderne queer publike je njegova uglavnom neoznačena prezentacija varijantnih spolova. Kao trans osobu, često me zabavlja to što mnogi cisgender ljudi misle da postojimo tek posljednjih nekoliko godina. Pariz gori jedinstveni je uvid u zajednicu u kojoj sudjeluju mnogi ljudi koji ne odgovaraju rodu u vrijeme kada je rijetko bilo vidjeti trans ljude koji pred kamerom govore svojim glasom. Uspon queer teorije u 90-ima i širenje trans aktivizma na mreži stvorili su novi jezik za razlikovanje u LGBT zajednici. Cis gay muškarac je muškarac koji živi kao muškarac - bez obzira vuče li se ili ne. Trans žena je žena kojoj je rođenjem dodijeljen muškarac, ali nije ‘homoseksualka’. U Pariz gori takva vrsta diskursa ne postoji - mješavina transseksualnih žena, femme drag queena i homoseksualaca predstavljena je kao ansambl i nikad se čvrsto ne razlikuje. Često nije jasno koje su muške drag-kraljice u kostimu, a koje transrodne žene.

Međutim, jedan od filmova najsjajnijih likova, Venera Xtravaganza , posebno je otvorena u vezi s njezinom transseksualnošću. Unatoč tome što su joj pri rođenju dodijelili muškarca, ona kaže da na meni nema ništa muško. Venera je zabludna 'kćerka' majke drag Angie Xtravaganza i seksualna je radnica koja sanja da bude razmažena, bogata bjelkinja. Ona filmu pruža najviše akerbično čita i njegov najhladniji narativni luk. U ukletoj prefiguraciji, Venera govori kamerom o tome kako ju je klijent jednom pokušao ubiti kad je otkrio da je trans. Međutim, tijekom snimanja i smještenog na kraj samog filma, od njezine majke Angie saznajemo da je Venera u konačnici ubijena - pronađena zadavljena u hotelskoj sobi četiri dana nakon njezine smrti. Imala je 23 godine.

Kao trans novinar, smatram da scena Angie koja opisuje Venerinu smrt uvijek proizvodi efekt u kojem se osjećam kao da sam udarena. Ne samo zato što se kao promatrač filma povezujem s njezinom prisutnošću na ekranu, već zato što znam da se ono što joj se dogodilo i dalje događa trans ženama u boji: sada više nego ikad. Prošle godine zabilježene su najviše stope klanja trans osoba. Ove godine u Americi je ubijeno 17 trans osoba: žene poput Monice Loere, Deeniquie Dodds i Skye Mockabee ubijene su baš kao i Xtravaganza. Općenita pripovijest da su prava LGBT osoba napredovala i značajno napredovala od njezine smrti 1988. godine gruba je zbog činjenice da su za crnke i latinoamerikanke stvari sada mnogo gore.

Venera Xtravaganza

Ova razlika između onoga što uzimamo iz filma i onoga što izostavljamo kad ga smatramo neugodnim. Jedan od ključnih pojmova Pariz gori svojoj publici predstavlja stvarnost, koju Dorian Corey objašnjava u kontekstu izvršne stvarnosti (kategorija lopti u kojoj se sudionici oblače u korporativne rukovoditelje):

U stvarnom životu ne možete dobiti posao izvršnog direktora ako nemate obrazovanje i priliku. Činjenica da niste izvršni direktor samo je zbog društvenog položaja života. Crnci teško dolaze bilo kamo, a oni koji to čine su obično ravne. U plesnoj dvorani možete biti sve što želite. Vi zapravo niste izvršna osoba, ali izgledate poput izvršne vlasti. Pokazujete direktnom svijetu da mogu biti izvršni direktor ako bih imao priliku, jer mogu izgledati kao jedan, a to je poput ispunjenja .

'Realnost' je postala omiljena lozinka među modernim drag queensima i njihovom homoseksualnom publikom. No, ono što se često zaboravlja u modernoj upotrebi izraza jest ta, zapravo riječ stvarnost u Pariz gori znači upravo suprotno - nije samo drska pojmovna riječ za uvjerljiv kostim već tragikomična maska ​​ponora između onoga što se oponaša i onoga što nema (naime rasne pravde, klasne jednakosti i sigurnosti). ‘Stvarnost’ bi u tom smislu trebala biti jednako potresna koliko i očaravajuća i očaravajuća. Mislim da je ovo važna ideja koju treba zapamtiti gledajući naslijeđe filma. Raskošna estetika lopti sačuvana je i široko rasprostranjena u danas komoditiziranoj homoseksualnoj kulturi gdje su drag i njegov sleng popularni, ali, isto tako, i središnja ponor filma se proširio.

kralj lavova iza kulisa

Ono što se često zaboravlja u modernoj upotrebi izraza je da je riječ stvarnost u Pariz gori nije samo drska riječ za uvjerljiv kostim, već tragikomična maska ​​ponora između onoga što se oponaša

Imamo 25 godina od izdavanja Pariz gori i dok je stjecanje HIV-a bilo zaustavljeno u većem dijelu LGBT zajednice, u Americi su 43 posto novih HIV infekcija u queer zajednici posebno crni homoseksualci. Samo u ovoj činjenici očito je zagušivanje ugnjetavanja oko Pariz gori glumci nisu uvenuli kad su otišli u svoje grobove, ali još uvijek imaju vlast u zajednicama iz kojih su došli.

Ono o čemu bi ljubitelji filma mogli razmišljati dok ga gledaju oko njegove 25. obljetnice jest da je potrošnja takvog umjetničkog djela - složenog jer su njegovi subjekti takvi - da ono ostaje 'queer' u najčišćem smislu te riječi. Neugodno, nelagodno i povlači se iz jedne definicije, a zatim iz druge, pa iz druge, baš kao što je pokušavamo utvrditi. Je li to osnovni artefakt naše povijesti? Da naravno. No, također se ne radi samo o osvrtanju natrag - film je također mnogima koje zanima presečna queer politika putokaz kako smo stigli ovdje: gdje smo sada. Niti je to muzejski primjerak: njegovi likovi održavaju se u našoj kulturi u njihovoj duhovitosti i stilu. Ali takva je i njihova bol još uvijek ovdje u životu mnogih queer ljudi. Ne sjećajući se toga, naše moderne zajednice mogu se šepuriti i izgledati kao dio - ali mi zbog svoje stvarnosti ne zaslužujemo trofeje.